البحث النحوى عند الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري شرح البخاري

اطروحة دكتوراه

اسم الباحث : علاء الدين هاشم مخرب الخفاجي

اسم المشرف : الاستاذ الدكتور عبدالامير محمد امين الورد

الكلمات المفتاحية :

الكلية : كلية التربية للعلوم الانسانية

الاختصاص : اللغة العربية/ادب

سنة نشر البحث : 1993

تحميل الملف : اضغط هنا لتحميل البحث

نَحْمَدُ اللهَ رَبَّ العَالِمِينَ ، وَنُصَلِّي وَنُسَلَّمُ على سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وعلى آله الأطهار، وصحبِه الأبرار ، وَبَعْدُ – فموضوع بحثنا البحث النحوي عند الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري بشرح البخاري ” يعد إضافة نوعية إلى ما تضمه المكتبة العربية من مصنفات النحو العربي ، ودراساته . فهو ليس جديداً في مضمونه ، ولكنه جديد في أسلوبه ، وفي تناوله الــــمــــادة . ويؤلف إعراب الحديث النبوي الشريف الموضوع الرئيس الذي يقوم عليه ، ويشتمل على موضوعـــــــات بالغة الأهمية في الدراسة النحوية ، تم اختيارنا له رغبة منا في الكشف عن جوانب مضافة تغني الدرس النحوي ، وتضع الحديث في الموضع الصحيح بين شواهد العربية ، وبخاصة أن صاحب الكتاب موضوع الدراسة الحافظ ابن حجر العسقلاني ( ٧٧٣ – ٨٥٢ هـ ) قد امتلك ناصيــــة علوم شتى ، ومنها علوم اللغة العربية ، وعلوم الحديث ، وهذا الأمر يسبغ على البحث الشمول، والإحاطة ، والتعمق في تناول مادته ، ويفضي إلى تلاقح المناهج بعضها ببعض ، فتتولد عنها نتائج لا يدركها إلا من له سعة علمه وإطلاعه.

يضاف إلى ما سبق أن هذا الموضوع وأمثاله يضع بين يدي دارسي اللغة العربية مادة نثرية حية موثقة تمثل مرحلة من مراحل تطور العربية ، حملت معها بقايا المراحل السابقة ، عدها نحاة العربية الأوائل شادة ، أو نادرة ، أو ضرورة شعرية لايقاس عليها ، فأهملت ولم تأخـــذ حظها في دراسة العربية على وفق المنهج التاريخي .

واجهت البحث مشاكل كثيرة ، تم تذليلها ، والتغلب على أكثرها ، منها كثرة المصادر التي ينقل عنها الحافظ ابن حجر ، ومن هذه المصادر ما كان مخطوطاً تعذر علينا الموصـــــــول إليه ، أو مفقودا كشرح الداودي لصحيح البخاري ، وكذلك شرح ابن التين ) ) ، وقد ضنت المصادر في ترجمتها إلا كشف الظنون ، فترجم لهما بترجمة موجزة تخلو من سنة ولادتهمـــــــا ، ووفاتهما ، ومنها أيضا اقتصار ابن حجر على ذكر الموضع الإعرابي في الحديث في إشاراته النحوية ، بلا مقدمات ، ولا عزو للرأي ، فيجرده من التركيب ، مما تصعب معرفة علاقته ببقية الألفاظ ، ويعبر عن المعنى ؛ فالنحو عنده أداة من أدوات شرح الحديث للتوصل إلى المعنى الذي يتلائم وتركيب الكلام فيأخذ ما يلائمه ، فكان علينا ذكر نص الحديث النبوي الشريف

و تكون الإشارة واضحة في العلاقة بين مكونات التركيب ، ويسهل الرجوع إلى الصادر النحوية بیان رأيه ، ولم نكثر منها ، بل كنا نكتفي بما يفي بالحاجة ، وإذا ذكر مَنْ ينقل عنه ، كتب المنقول عنه ، ، وثقنا ماقاله ، وإن لم نجد اكتفينا بالترجمة لِمَنْ نقل عنه ، آملين العثور ، في المستقبل إن شاء الله ومنها أيضاً صعوبة الوصول إلى المادة النحوية في شرحه ، فهو لم بعد اسلوباً أو منهجاً محدداً في التطرق إلى المسائل النحوية ، كما نجد ذلك ميسراً عن( ) . فمن طلبها وجب عليه قراءة كتابه فتح الباري سطراً سطراً من أوله إلى آخره ، ليحظى ثبات المسألة النحوية الواحدة ، هذا إن كانت إشاراته متواصلة ، وتامة . تلك بعض المشكلات التي واجهت البحث ، وهناك غيرها يمكن تلمسها في ثنايا البحث .

فكان منهجنا يعتمد على جمع جزئيات المسائل النحوية ، وتبويبها ، وبيان رأي النحاة ، وتوثيق ما ينقله من غيره قدر الاستطاعة ، وتميز شخصيته وجهده من غيره ، وتتبع منهجه ، و الطرائق التي سار عليها في بحثه النحوي ، والإشارة إلى مصادره النحوية ، وإتمام ما يتطلبه من تخريج القراءات القرآنية والشواهد النحوية الأخرى ، وتتبع جوانب البحث التحوي عنده تحقيق جهده النحوي ، وأبعاده ، واصفين كُلَّ ذلك بدقة بلا تدخل منا ، أو ميل
فاستوى البحث على الوجهة المرجوة ببابين ، وخاتمة ، فضم الباب الأول منه ثلاثة ول يعد الأول منها تعريفاً بالحافظ ابن حجر العسقلاني ، تناولنا فيه حياته ونشأته العلمية في شيسوخه وتلامذته ، ومصنفاته ، وشعره ، وضَمَّ الفصل الثاني ، مادة الحديث في دراسة النجو، النا فيه جملة نقاط تخص موقف النّحاة الأولين والمتأخرين من الاستشهاد بالحديث ، والرواية النحاة والمحدثين ، وطرائق النحاة في إقامة القاعدة النحوية بالاعتماد على الحديث النبوي ويف ، وغيرها ، وبيّنا موقف الحافظ ابن حجر منها . وتناولنا في الفصل الثالث منه شخصية الحافظ ابن حجر النحوية ، فتطرقنا فيه إلى موقفه من جملة قضايا ، منها المصطلح النحوي عنده .

من الخلاف النحوي ، ومن الأدلة النحوية ولاسيما السماع ، والقياس ، وكذا من الشواهد هوية باستثناء موقفه من الاستشهاد بالحديث النبوي الشريف الَّذِي تناولناه في الفصل الَّذِي لما حتم علينا منهجنا في البحث، وختمناه بموقفه من الآراء النحوية ، ووصفنا الطرائق التي هجها في بيان موقفه ، معززين ذلك بالأمثلة ، والقواعد ، فبيّن لنا هذا الباب شخصينـــــــه هوية ، وطرائق بحثه النحوي ، ومهدنا به للباب الثاني : جوانب البحث النحو عند الحافظ

ابن حجر ” الَّذِي ضم أربعة فصول ، تناول الأول منها دراسته المفردة النحوية ، وبينا الغرض من إطلاق هذا المصطلح ( )، وما تضمنه هذا الفصل من مسائل مسلمة تعد مدخلاً لدراسة هذا الباب ، وجزءاً متمماً لجهود الحافظ ابن حجر في دراسته النحوية . وأما الفصول الثلاثة الأخرى فقد تناولت أقسام الكلام فتناول الفصل الثاني مِنْ هذا الباب ، الأسم في تركيب الكلام في حالة رفعه ونصبه وجره ، والظواهر النحوية فيه من حذف وزيادة وتقديم وتأخير وغيرها سواء أكان عمدة في الكلام أم فضلة ، أم تابعاً ، واختص الفصل الثالث بالفعل في إعرابه ، بالإضافة إلى الجوانب النحوية التي لها علاقة به ، كالتضمين ، والفصل ، والزيادة ، والحذف ، وغيرهــا وتناول الفصل الرابع الحرف في تركيب الكلام ، فكان على قسمين ، الأول في معاني الحروف وإصالها ، والثاني في الظواهر النحوية للحروف ، ومنها تناوب الحروف ، وزيادتها ، وجد فيها ، وغير ذلك . ثم انتهينا إلى الخاتمة ، فذكرنا فيها أهم النتائج التي توصل إليها البحث ، وقد قدمنا بدليل تفصيلي لمحتوى البحث ليسهل الرجوع إلى المسائل النحوية .

ويعد فلم يكن لهذا البحث أن يتم إلا بمشيئة الله ورعايته ، بذلنا فيه ما نستطيع وإن الكمال لله وحده وكان لأهل الخير يد العون والمساعدة ، نذكر منهم الاستاذ الدكتور عدنان محمد سلمان ، الذي هدانا إليه ، وشجعنا على دراسته ، فبارك الله عليه ، وجزاه عنا خير الجزاء ، والاستاذ الدكتور داود سلوم الذي تفضل علينا رغم مشاغله الكثيرة بترجمة ملخص البحث إلى اللغة الانجليزية ، شكر الله له فضله ، ومن عليه بالخير والعافية ونذكر أيضا الشيخ جاسمِ السامرائي ، الَّذِي فتح لنا داره ومكتبته ، فحفظه الله ، وجزاه على عمله بالخير والعافية . أما استاذي الدكتور عدا الأمير محمد أمين الورد الذي أشرف على البحث ، فإنني أَجِدُ أَنَّ الألفاظ لا تفي المعاني التي تختلج في صدري حقها في التعبير عن شكري ، وتقدي له ، على الجهود التي بذلها معي في تقويم ، وإتمام البحث ، فاجره الله سبحانه على ذلك بالإحسان من عنده، وحفظه ، بارك له في عمله وذريته . وسُبْحَانَ اللورب العزَّوَمَا يَصفونَ ، وسلام على المرسلين ، والحمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ.