خطاب الإمام الحسين عليه السلام قبل واقعة الطف – دراسة تاريخية

رسالة ماجستير

اسم الباحث : وليد مجدي زرير

اسم المشرف : سوسن عباس حسين

الكلمات المفتاحية :

الكلية : كلية التربية للعلوم الانسانية

الاختصاص : التاريخ الاسلامي

سنة نشر البحث : 2022

تحميل الملف : اضغط هنا لتحميل البحث

الحمد لله الذي رفع السماء بلا عمد, وبسط الأرض, وثبتها بالرواسي الذي خلق الإنسان من طين, وأنشأ السحاب الثقال, فأنزل من المعصرات ماءً ثجاجاً الذي تفرد بالعز والبقاء, وقهر عباده بالموت والفناء﴿ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَيَوٰةَ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفُورُ﴾( ) .
والصلاة والسلام على المبعوث خاتما للنبوات ومناراً للحياة الثابت القدم على زحاليفها في الزمن الأول معلم التوحيد,وسر الحق المجيد الطهر الطاهر الدر الفاخر حامل رسالات السماء إلى الأرض أمين الله على وحيه وعزائم أمره الخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل, والمهيمن على ذلك كله محمد الصادق الأمين, والدر الثمين صلوات الله عليه واله الطاهرين .
اما بعد:
لقد خاض الحسين 7في كربلاء معركة الذروة العظمى بين كل مختزلات الخير وجميع خلاصات الشر وما لا ريبه عند احد في ذلك أن ارض الطف مازالت تعطي في كل آنٍ ثماراً جديدة يانعتاً يتناقلها الاحرار ومنهم الموالون في ذلك الحضور الأخاذ للملحمة الفاجعة التي انتجت دمعة ساكبة لا تكفكف وحشرجةُ في الحلق تورث الشجن وفكراً نيراً يملك القابلية لأسقاط كل ماهو باطل وأعلاء كل ماهو حق ,ولم يكن يوم الطف ليكون لولا حضور الحسين 7 فيه وحضوره في الحسين على نحو الاندماج التكويني الذي اراده الله سبحانه وتعالى معلماً دموياً استشهادياً مميزاً في مسيرة هذه المخلوقات من نعلم منها ومن لا نعلم , بيد ان الامام الحسين 7 لم يكون وليد كربلاء فحسب واستطيع ان أقول ان كل حركة من حركاته المباركة يوم العاشر من محرم ذاك وكل الأرهاصات التي تتالت امام ناظرية الشريفتين ,كانت وليدة شخصية اقل ما يقول عنها انها زرع الله وزرع رسوله 6,نجد لذلك مرداً ومرتجعاً من لحضةُ تشرفت الدنيا بولادته الى ان نصب راسه على رأس الرمح الطويل , ومازال هدير الخير يتتالا كل ما ذكر اسم الحسين7 ,فقد قر منه الجسد ولم ولن تقر منه الامامة ولست بهذا الكلام مقللاُ من شان واقعة الطف فلا يقول بذلك الا افاكاً متهور او زنديقاً متجبر , انما اطمح ان استبيح من خلال كربلاء الزمن بالرجوع معه وان كان على قهقرة لنرى وفق مايحيط بصرنا القاصر ايام اباعبد الله خارج الطف بعيداً على الفاجعة العظمى ,فذلك من حقه علينا لا ان يبقى محصور الذكر في يوم عاشوراء وهو الامام ابن الامام ابو الامام , وقد يوفق الباحث في تحليل شخصية او سرد واقعة يجيئ بها الزمان في وضع ولون واحد ,لكن ابداً لن يكون موفقاً بالإحاطة بسر المعصوم الا ان يكون معصوماً مثلة فما بالكم في البحث في عدة مشاهد وصور لأمامنا الشهيد يستند كل منها الى اوضاع اجتماعية وثقافية في بعداً دنيوي قد نفهم بعضة وفي بعداً اخروي تكويني نجهل اكثره , ولكننا ابتلينا بأهل هذا البيت بيت نبيناً باب حطة الذي من دخلة كان آمناً , اقول ابتلينا بلسان حال الروايات التي تصب في مضمونا واحد ان الله ابتلى هذه الامة بحبهم ومودتهم كفارق ومائز بين الحق والباطل ومائز ايضاً بين اهل الجنة والنار
فكان هذا الأسى باعثا على اختيار هذا الموضوع من اجل دراسته
فتناولت رسالتي الموسومة ” خطاب الامام الحسين (ع) قبل واقعة الطف دراسة تاريخية
أما محاور الدراسة فقد اشتملت على مقدمة وثلاثة فصول وكالتالي :
اختص الفصل الأول بالتعريف بماهيّة الخطاب , وبيان منابعه الفكرية ,والعلمية , وقد قسم هذا الفصل إلى خمسة مباحث , وخصص المبحث الأول لبيان معنى الخطاب لغةً واصطلاحا ,أما المبحث الثاني, فقد خُصص للمقومات الفكرية للخطاب, والخطبة في القرآن الكريم , وأما المبحث الثالث, فقدضم الخطاب, في السنة النبوية , أما المبحث الرابع, فقد تضمن أنواع الخطاب الرسالي في فكر الإمام الحسين 7 , كما تطرقت في المبحث الخامس فلسفة الخطاب عند الإمام الحسين
على حين أن الفصل الثاني بلورة الخطاب القيادي عند الإمام الحسين 7 حتى موت معاوية , وقسم على اربعة مباحث إذ خُصص المبحث الأول للمحة عن حياة الإمام الحسين 7 , أما المبحث الثاني, فقد تطرقت لموقف الإمام الحسين 7 في زمن الشيخين , وعرض المبحث الثالث خطاب الإمام الحسين ورؤيته المستقبلية للثورة أما المبحث الرابع فهو خطاب الإمام الحسين 7 الذي ارخ إلى حقبة تاريخية .
أما الفصل الثالث فقد كان بعنوان خطاب الإمام الحسين 7 بين خصوصية الهدف ومشروعية التطبيق, وكان على ثلاثة مباحث تناول المبحث الأول خطاب الإمام 7 الذي هو البيان الأول لنهضته المباركة, أما المبحث الثاني, فقد خصص عن حتمية المواجهة في خطاب الإمام الحسين 7 و أما المبحث الثالث فقد ارتكزت الدراسة فيه استراتيجية الخطاب الحسيني الثوري بين مكة وكربلاء .تلت هذه الفصول خاتمة فيها ما توصلت اليه الدراسة بعد القراءة التحليلية لخطاب الإمام الحسين 7 , ثم قائمة المصادروالمراجع التي اعتمدتها الدراسة , وختمت الدراسة بملخص باللغة الأنجليزية
وبدا للباحث أن المنهج الوصفي التحليلي هو الأنسب في هذه الدراسة ,
اما اهم المشاكل التي واجهة الباحث في كتابة الدراسة, صعوبات جما لان الحسين 7ضروفه التي شهدت ماشهدت صخباً وجلباً لدى الامة في كل مستوياتها مازالات اصدائها الى يومنا هذا بل ان قيام المهدي 7 هو نتاج تلك الظروف التي عايشها ابو عبد الله الحسين 7 وبديهيُ ان عصيبة قابلت دينا ورغبات وقفت بوجهً قسطاً وعدلاً ومصالح انيه آننيه قبليه جاهلية قارعت عقيدة وثقافة ومنهاج سماء استطاعت ان تقبع اكثر ما امكنها من سيرة الحسين 7 كسيرة جده وابيه واخية بيده ان نور الله جل جلالة غير قابل للإطفاء لا بالأفواه ولا بغيرها , والدس صنفان صنف يعتمد التوهين والتضعيف للشخصية مقدمتاً للأسقاطها وهو اسلوباً كان ولم يزل مكشوفاً منذ لحظات استشهاد الحسين 7, فقد روى لنا التاريخ ان الحسين 7 فاوض وناور وطلب وضع يده بيد يزيد ومع ذلك فقد استطاع شاهداً ان يتفلت بروايته ليدحض مزاعمهم وهو عقبة بن سمعان مولى الرباب عندما قال : نقلة الطبري وغيره صحبت حسيناً عليه السلام ، فخرجت معه من المدينة إلى مكة ومن مكة إلى العراق، ولم أفارقه حتى قُتل، وسمعت جميع مخاطباته الناس اليوم مقتلة , فو والله ما أعطاهم ما يتذاكر الناس، وما يزعمون من أن يضع يده في يد يزيد بن معاوية، ولا أن يسيّروه إلى ثغر من ثغور المسلمين الى نهاية الراوية ( ).ان هذا النمط من التشويه سهلاً نقده ويسيراً تفنيده ولكن هناك نمط اخر اتبعوا هو دس السم بالعسل حيث يهان مقام الحسين من حيث يردون مدحهُ كقواهم انه كان طالب حكماً او ساعي الى رياسة او صاحب مشروع سياسي في مقابل مشروع يزيد بن معاوية ,كما لابد لنا من ملاحظة اثار العصبية القبلية السلطوية التي ارتاحت ردحاً طويلاً على صدر على الزمن مشوهتاً ما امكنها من تشويهه مستعملة الرجال والسنتهم والاموال ورنينها في سبيل جعل افراد البيت النبوي الشريف انهم هم الشواذ عن هذه الامة والخارقين لأصول الجماعة والمارقين من حزام الألفة , وفاتهم انهم هم الذي اسسوا للنكث تارة والمروق اخرى وغدر مرات ومرات ولكنها حيل العاجزة وطفرة المفلس .
فلابد من التمادي في التدقيق ومقارنه الامور في محاولة للوصول الى الصورة الجلية والسيرة التي تنقى من شوائب الدهر وصنوفه وخاصتاً وأن الاقلام التي تناولت سيرة الحسين لم تكن بمعظمها بريئة او منصفة بل مشبوه تتقرب الى السلطة زلفى ولا أعني السلطة الزمنية التنفيذية فحسب فهي التي باشرت قتل الحسين 7بل السطلة الدينية الشوهاء الخرقاء التي بدلت الكلمة من بعد مواضعه واوصلت من جمله ما اوصلت يزيد بن معاوية وعبيد الله بن زياد وشمر بن ذي الجوشن وغيرهم رؤوس حربات المشروع الذي شاهدنا حز الرقاب جلياً ولم نشاهد بنفس الجلاء تغير المشروع والانقلاب على صاحبها لان النسج في الاوداج ومع الدم يكون اوضح من النسج في الاحكام والتشريعات, لحرارة الدم اولاً وميل الانسان لتقديس الفاجعة ثانيتاً فكيف اذا كان لدم الحسين 7 حراراً في نفوس المؤمنين لن تنطفئ ابدى
اردنا بعد كل هذا ان نقول ان الحديث عن يوم عاشوراء قد يكون سهلاً لغزارة مصادرها وتفاعل الناس معه وتكراره على انه مصيبة راتبه , لكن الحسين 7 قبل الطف هو سيرة ومنهاج للقداسة لكن المصادر هناك اكثر شحتاً والدس والتحريف اكثر مكراً والكيد اكثر خفائاً , فالله نسأل ان يوفقنا لما يحب ويرضى
ومن الأسباب التي دفعتني لاختيار الموضوع هو أهمية ثورة الإمام الحسين 7وأهمية الخطابات التي ألقاها الإمام الحسين 7 قبل ثورته وأثنائها كون هذه الخطابات تمثل الباب المشرع للدخول إلى عوالم الثورة الحسينية والغوص , في عمقها, فجاءت هذه الرسالة محاولة لتفكيك الشفرات التي وضعت على الخطابات الحسينية ولطرح افكارحول هذه الخطابات بعد تحليلها , فالخطاب الحسيني يمثل الأنطلاقة الأولى للرفض في الجزيرة العربية .