الأعلام في القُرآن الكريمِ (تأصِيل وتَحلِيل)

اطروحة دكتوراه

اسم الباحث : مَريَم عبَّاس أموري الكلش

اسم المشرف : أ. د. مُحَمَّد حُسين عَلي زعيَّن

الكلمات المفتاحية :

الكلية : كلية التربية للعلوم الانسانية

الاختصاص : اللغة العربية واَدابها / اللغة

سنة نشر البحث : 2025

تحميل الملف : اضغط هنا لتحميل البحث

أمَّا بعد؛ فإنَّ القُرآن الكريم هو دستور الحياة الَّذِي لا يأتيهِ الباطلُ من بينِ يديهِ ولا مِنْ خَلفِهِ، ولعلَّ من أبرز وجوهِ إعجازهِ دقَّة اختيار ألفاظهِ بما يُناسِبُ المعنى الَّذِي تؤديهِ، دون إمكانيةِ دلالة لفظ غيره ـ وإن كان مُرادفًا ـ من تأدية ذلك المعنى.
لقد نزل القُرآن الكريم باللُّغة العَرَبِيَّة الَّتي تُعد من أقدم اللُغات السَّاميَّة وقد اتصفت بسمات خاصة جعلتها باقية على مرِّ الأزمان، ولمّا اتسعت رقعة الدولة العَرَبِيَّة ، اتسعت معها دائرة الاختلاط بالأمم الأخرى، مما أدى إلى حدوث التَّأثير والتَّأثر اللُّغَوي بين تلك الأمم، فنشأ من هذا التأثير دخول الألفاظ الاعجميّة إلى اللُّغة العَرَبِيَّة، ولم يقتصر ذلك التَّدَاخُل بين المجتمعات على الاختلاط والمُجاورة، بل تعداهُ إلى وسَائل أُخرى مثل التِّجارة، ونقل السلع الَّتي تحمل معها أسماءها، فحدث من جرّاء ذلك الاقتراض اللُّغَوي الَّذِي يدل على إدخال عناصِر أجنبيَّة على لُغة معينة لتكون وسيلة من وسائل نموها اللفظي وثرائها، ما دامت في الحُدود المَقبولة الَّتي تقتصر على تلبية حاجاتِ المُجتمع.
ومن عناصر الاقتراض اللُّغَوي، المُعرَّب والدَّخيل الَّذِي ارتبط زمنه بقواعد الاحتجاج، وهو من سُنن اللُّغات جميعها، وليست اللُّغة العَرَبِيَّة بمعزل عن هَذِهِ الظَّواهر، بل كانت من أشهر اللُّغات الَّتي دخلت إليها بعض الكلمات الأجنبيَّة؛ لامتداد الدَّولة العَرَبِيَّة الإسلاميَّة، واتساع سُلطانها في أرجاء المعمُورة، وقد بدا ذلك بوجود مثل هَذِهِ الألفاظ في الشِّعر الجاهليّ، وكلام العرب المَنقول عنهم.
وليس هذا فحسب بل وصل الأمر إلى القُرآن الكريم الَّذِي نزل بلسانٍ عربيٍّ مبين بأنَّه لا يخلو من بعض الألفاظ الَّتي انقسم العُلماء في كونها مُفرَدَات اعجميّة أو ألفاظ عَرَبِيَّة؛ فأضحت هَذِهِ المسألة ميدانًا خصبًا للدراسات القُرآنيَّة.
ولمّا كان القُرآن الكريم هو المُعجز الَّذِي أدهش الأقوام الَّذِين نزل بلُغتِهم، فقد ناقشته الدِّراسَات القُرآنيَّة من كل جانب ومكان، فمنها ما كان مُهتما بتفسير ألفاظ القُرآن الكريم، ومِنها ما كان مُهتما بلُغتهِ، ومنها ما اهتم بدلالته، وهكذا تعددت تلك الدِّراسات، وتنوَّعت، فكانت مُثيرةً بموضوعاتِها ومسائِلها وأنواعها الَّتي تغري بالمتابعة والدَّرس.
ولمّا يسّر اللهُ تعالى لي فرصة الدِّراسة العُليا وجدتُ في نفسي مَيلا شديدا لمُتابعة هذا الدِّراسات الَّتي اهتمتْ بالقُرآن الكريم، وأقبلت عليه إقبالا كبيرا، فاشتدت رغبتي للدُخول إلى هذا الميدان المُبارك، واتخذتُ لنفسي مجالًا يسعى لخوض غِمار الدَّرس في ألفاظ القُرآن الكريم، الَّتي أضحت جديرة بالدِّراسة والتَّأصِيل والتَّحليل، لما قيل فيها مِن آراء عند العُلماء المُحدثين، وقد شجعني على ذلك وشدَّ من أزري أُستاذي الفاضل الدُّكتور مُحَمَّد حُسَين علي زعيَّن الَّذِي أفاض عليّ بملاحظاتهِ وتوجيهاتهِ القيِّمة، فاستقام العُنوان بـ: (الأعلام في القُرآن الكريم (تأصيل وتحليل)) وهو مُحاوَلة للإسهَام بتقديم بحث علميّ يُناقش الأعلام القُرآنية، من حيث تأصِيلها، ودراستها مُعجميًّا ، ومُقارَنتِها بأخواتِها مِن اللُغات السَّاميَّة، ومعرفة تصاريف أبنيتها وجُمُودها واشتِقاقها، ثمَّ دراستها دلاليًا في ضوء تفاسير العُلماء المُحدثين، وبيان إذا ما اتفقوا في توجُهاتِهم مَع العُلماء القُدَمَاء أم خالفُوهم.
وقد فرضت المَّادة العلميَّة المجموعة لهذا الموضُوع تقسيم الأُطروحة على ثلاثة فُصُول، يسبقها تمهيد بعنوان” ماهيَّة اللفظ القُرآنيّ ” بحثتُ فيهِ اللفظ القُرآني من حيثُ المُعرَّب والدَّخيل، وبعد التَّمهيد تأتي دراسة الأَعلام القُرآنيَّة؛ قسمتها على ثلاثة فصول:
الفَصل الأوَّل: أعلام الأشخاص.
الفصل الثَّاني: أعلام الأمكِنة.
الفصل الثَّالث: أعلام من صنوف شتَّى.
واتبعت في هَذِهِ الدِّراسة المَنهج التاريخي التَّحليليّ في عرض المادَّة اللُّغَوية لبيان أصلِ اللفظِ، وقد ارتكز مَنهج الدّراسة على المُعجَمات اللُّغَوية، وقواميس اللُغات السَّاميَّة، والكُتُب الصَّوتيَّة والصَّرفيَّة، وكُتب التَّفسير المُعتبرة الَّتي أعانتني في بيان الدّلالة القُرآنية لتلك الألفاظ.
وهُنا لا بد لي من الإشارةِ إلى بضعة مسائل:
الأُولى: أَنني بذلتُ قُصارى جُهدي لأتجنب الوُقُوع في الخطأ والزَّلل وأنا أتعامل مع الدّلالة القُرآنية لتلك الألفاظ.
والثَّانية: اقتضت الدّراسة ترتيب الألفاظ على وفق التَّرتيب الألفبائي من دون مباحث أو مطالب في الفصول.
والثالثة: بالنظر لكثرة الأسمَاء والصِّفات في القُرآن الكريم، فقد اتخذتُ عينات من كل نوع لتكون مدارًا للدرس تجنبًا للإطالة، وكان الأساس في الاختيار هو أن أذكر اسما واحدا لكل مجموعة من الأسمَاء الَّتي تبدأ بحرف واحد.
والرابعة: أننا وجدنا دراسات في ألفاظ القُرآن تبتعد في منهجها وطريقتها ومُناقشتها عمَّا قدمته في هَذِهِ الأطروحة، مِنها: ألفاظ القُرآن الكريم دراسة تأصيلية في ضوء اللُّغة الأكادية، للدكتور سعد سلمان فهد من جامعة بغداد، وتلقي النَّبِي صلى الله عليه وسلم ألفاظ القُرآن الكريم دراسة تأصيلية للدكتور عبد السلام المجيدي.
وَحريُّ بنا أن نُشير إلى أننا أفدنا كثيرًا من شتَّى المَصَادِر القَديمة مِنها والحديثة الَّتي أعانتني في فهم معاني الألفاظ والتَّأصيل لها، وأخصُ بالذكر، العين للخليل بن أحمد الفراهيدي(ت175هـ)، وجامَعَ البيان عَنْ تأويل آي القُرآن لأبي جعفر الطَّبَريّ (ت310هـ)، فضلًا عن المراجع الحديثة مثل معجم اللُّغة العَرَبِيَّة المُعاصرة لمَجمع اللُّغة العَرَبِيَّة بالقاهرة، والمُعجَم الاشتقاقي المُؤصِّل لألفاظ القُرآن الكريم، مُؤصل ببيان العلاقات بين ألفاظ القُرآن الكريم بأصواتها وبين معانيها، للأستاذ الدُّكتور مُحَمَّد حَسن حَسن جبل، والمُعجَم الموسُوعي لألفاظ القُرآن الكَرِيم وقراءاته للدكتور أحمد مُختار عمر.
ولا بدّ لي من أن أذكر الصعوبات الَّتي واجهتني خلال مدة الدراسة، ولعل أهمها: التزامات كثيرة، وظيفية ودراسية وعائلية، ومن تلك الصعوبات أيضا كثرة الآراء في المسألة الواحدة بشكل يصعب حلَ تداخلاته مما جعلني أسير ببطء بين تلك الآراء ليتحقق لي الإنصاف في توجيه المسائل ومعالجتها.
ولاشك أنَّ هَذِهِ الاطروحة ما كان لها أن تستوي على هذا النحو لولا فضل الله تبارك وتعالى، وفضل أُستاذي الكريم المُشرف الدُّكتور مُحَمَّد حُسين علي زعين، إذ لم يبخل عليَّ بعلمٍ ولا وقتٍ أو تَصويب، فأرشدني إلى كثير من الأمُور الَّتي أفادتني، وكان لها أثر بالغ في تقويم وإصلاح ما اعوَّج من هَذِهِ الدِّراسة بارك الله في عملهِ وعمرهِ.
وآخر دعوانا أَن الحمدُ للهِ ربِّ العالَمِين، وصلى اللهُ على سيِّدنا مُحَمَّد وآلهِ الطَّيبين، وأصحَابهِ الغُر الميامين.